علم حاصل ڪرڻ جي خواهش کي هميشه فرد جي ترقي لاء ضروري اهميتن مان هڪ سمجهي چڪو آهي. تنهن ڪري، epistemology جي بنياد - فلسفو جي هدايت معرفت جي عمل ۾ غائب ٿي ويا آهن. تنهن ڪري، ان جي صحيح عمر کي مشڪل سان سڏيو ويندو آهي.
gnoseology ڪهڙو آهي؟
هن سيڪشن جي عام خيال حاصل ڪرڻ لاء، پاڻ پنهنجو پاڻ کي اصطلاح جي اصل سمجهي سگهن ٿا. اهو ٻن يوناني تصورن مان ٺهيل آهي: gnoseo - "ڄاڻ" ۽ لوز "لفظ، تقرير." اهو ظاهر ٿئي ٿو ته epistemology سمجهه جو سائنس آهي، اهو آهي، اهو طريقي سان دلچسپي رکي ٿو ته ڪنهن شخص کي معلومات حاصل ڪري، علم جي انعقاد جي رستي، خالص علم جي ذريعن ۽ لمحات جي درخواست ۾ مطالعو.
فلسفہ ۾ ايپسٹم سائنس
شروعات ۾، رجحان جي طور تي ڄاڻ حاصل ڪرڻ واري مطالعي جي فلسفياتي تحقيق جو حصو هو، بعد ۾ هڪ جدا يونٽ بڻجي ويو. فلسفي ۾ فلسفيات هڪ ڊپارٽمينٽ آهي جيڪو ذاتي معرفت جي حدن جي اڀياس ڪندو آهي. اها شروعات کان وٺي بنيادي شاخ سان گڏ آهي. جلدي طور تي ماڻهن هڪ نئين قسم جي روحاني ڪم کي دريافت ڪيو، حاصل ڪيل علم جي صداقت جي تصديق بابت شڪايت موجود هئا، سطح جي ڊيٽا جي برعڪس ۽ گندي معني شروع ٿي.
epistemology جو نظريو فوري طور تي قائم نه ڪيو ويو، اهو ممڪن آهي ته قديم فلسفو ۾ پنهنجي واضح نقطي کي ڇڪڻ ممڪن آهي. ان کان پوء، سائنسي قسم جا فارم ۽ قسم شامل، علم جي ثبوت تجزيه، ۽ صحيح علم حاصل ڪرڻ جو سوال، جو شک کا آغاز بن گئے - نظم کا هڪ جدا کورس سمجهي ورتو ويو. وچ ايجائن ۾، دنيا جي نظر ۾ مذهبي نقطي جي حصول جي سلسلي ۾، ايسٽسٽيمولوجيشن ذهن جي قوتن کي الائي معجزي جي مخالفت ڪرڻ لڳو. هن دور ۾ ڪم جي پيچيدگي جي سبب، نظم و ضبط ۾ خاص طور تي ترقي ڪئي وئي آهي.
نئين وقت ۾ قائم ڪيل بنياد تي، فلسفي ۾ قابل ذڪر تبديلي موجود آهن، جو معرفت جي مسئلي کي اڳتي وڌائي ٿو. هڪ طبقي قسم جو سائنس پيدا ٿي رهيو آهي، جيڪا 1832 ع ۾ epistemology کي سڏيو ويندو. اهڙي قسم جي ڪاميابي کي ممڪن آهي ڇاڪاڻ ته انسان جي دنيا ۾ پنهنجي جڳهه جي ٻيهر تشخيص، هن کي اعلي قوتن جي هٿ ۾ هڪڙو رانديون رهي، سندس ذميواري ۽ ذميواري حاصل ڪري رهي آهي.
epistemology جو مسئلو
نظم و ضبط جي هڪ اميرن تاريخ ۽ اسڪولن جي مختلف قسمن انهي سوالن کي کوليو جنهن جو جواب هجي. epistemology جو بنيادي مسئلو، سڀني طرفن لاء عام، هيٺيان آهن.
- معرفت جو سبب . ان جو مطلب اهو ٿيو ته وضاحت جي وضاحت بابت شرطون پئجي ويندا. اهو يقين آهي ته اهي مستقبل جي واقعن کي سسٽم جي اعلي پيچيدگي سان گڏ ٿيڻ جي ضرورت آهي، انهي کان سواء هن نئين نوڪري جو جواب مسلسل جاري رهي ٿي.
- علم حاصل ڪرڻ لاء حالتون . انهن ۾ ٽي حصا شامل آهن: فطرت، انسان، ۽ تسليم ۾ حقيقت جي نمائندگي جي صورت.
- ڄاڻ جو ذريعو ڳولھيو . ايپيسٽميشنز هن نقطي جي مسئلن جي مدد سان جانچ ڪري ٿو جيڪو مختلف مسئلن جي مدد سان، ابتدائي معلومات ڪيريئر جي خيال کي، ڄاڻڻ جو اعتراض.
ايپسٽسٽ سائنس
فلسفيائي سوچ کي بهتر ڪرڻ جي سلسلي ۾، ايسٽيميشنز ۾ هيٺيان مکيه رجحان مختلف هئا.
- حقيقي حقائق . سچ جو يهودي احساس احساسات آهي، هتي انساني تصور ۽ شين جي حقيقي حالت جي وچ ۾ ڪو فرق ناهي.
- سنيانيزم . علم صرف علم جي حدن جي بنياد تي، جيڪڏهن اهي موجود نه آهن، ته ذهن ۾ معلومات ظاهر نه ٿيندو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو شخص صرف حويان تي رکي ٿو ۽ ان کان ٻاهر دنيا ۾ موجود ناهي.
- سماج جي . حقيقي معلومات صرف ذھن جي مدد سان حاصل ڪري سگھن ٿا، جيڪو حساس ذريعن کي منتقل ڪرڻ جي لحاظ کان ، جيڪو حقيقت کي خراب ڪرڻ واري آھي.
- شڪست هو هر علم جي باري ۾ شڪ ٿو ڪري، مطالبن جي اختيارن سان اتفاق نه ڪرڻ جي، جيستائين پنهنجي تشخيص ڪرائي وڃي.
- ڄاڻي واڻي . هن دنيا کي مڪمل طور تي سمجهڻ جي عدم اطمينان جو اظهار ڪري ٿو - ٻنهي احساسات ۽ ذهن ٻنهي علمي ذريعن کي ڏئي ٿو جو مڪمل تصوير حاصل ڪرڻ لاء ڪافي نه آهن.
- سنجيده اميد . هن دنيا جي هڪ جامع علم حاصل ڪرڻ جي امڪان ۾ يقين رکندي آهي.
جديد نموني
سائنس جامد نه ٿي سگهي ٿو، ٻين منصوبن جي اثر هيٺ ترقي جي عمل ۾ اثر پيو وڃي. موجوده اسٽيج تي، ايسوسيميمولوجي جي اصلي هدايتون سنجيدگي خوشحالي، شڪست ۽ اجناساسزم جو آهي، جيڪي ڪيترن ئي تقسيم جي چونڪ سمجهي رهيا آهن. فلسفي، نفسيات، طريقا، اطلاعاتيات، سائنس ۽ منطق جي تاريخ ۾ شامل آهن. اهو فرض ڪيو ويو آهي ته طريقيڪار جي اهڙي هڪ جهڙي مسئلي کي وڌيڪ ڄاڻڻ سان، وڏي سطحي مطالعي کان بچڻ ۾ مدد ملندي.
ايسوسيمولوجيا: ڪتاب
- ايس. پوسولووف، "ايسوسيمولوجي. مضمونون . اي اي کوزلوف پاران پيش ڪيل پروپيشلزم جي پيپپسائچزم جي مفهوم سان لاڳاپيل ايسٽسٽيمولوجيشن جا اصول بيان ڪيا ويا آهن. مضمونن جو مصنف ان جي ترقي جاري آهي.
- ايم پولاني، "ذاتي علم" . اهو فلسفه ۽ معنوي جي نفسيات جي لحاظ سان علم جي فطرت جي مطالعي سان مريد آهي.
- ايل. مڪيشينو، "علم جو فلسفو. بابنامي بابن . " انهن مسئلن کي بيان ڪري ٿو جيڪي ڇڏي پوئتي موٽڻ يا متنازع ڏانهن ڇڏي وڃن ٿا.