احساسات، احساسات ۽ نمائندگي هڪ شخص جي زندگي ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا. ڪيتريون ئي شيون، شيون، هن دنيا جا واقعا صرف ڄاڻ ۽ حساس ۾ ڄاڻڻ وارا آهن. سنجيدگي سان حساس زندگي صرف هڪ ئي حقيقي حيثيت آهي، ۽ شعور ۽ انهن کي صرف انهن نقوش تي باقي رهي ٿو.
حساسيت ڇا آهي؟
سنسڪرتيت انساني معرفت جي نظريي جي تعريف مان هڪ آهي، جيڪا قديم يوناني فلسفين جي نظرن مان نڪرندي آهي، جن ايمان آندو آهي ته علم جي سڀ کان وڌيڪ بنيادي ۽ صحيح طريقن سان احساس ۽ جذبات آهي. سنيانيزم (لاطيني سينس جو تاثر) انتهائي ۽ اعتدال ۾ ورهايو ويو هو (ڪجهه صورتن ۾، ذهن جو اثر تسليم ڪيو ويو). هڪ درس جي حيثيت سان، انتهائي حساسيت پرست فلسفيفي حلقن ۾ عظيم مقبوليت حاصل ڪئي ۽ هيٺين پوسٽن تي مشتمل آهي:
- سڀ خارجي تجربو، علم، ذهن صرف احساس سان حاصل ڪري ٿو؛
- ڄمڻ جو خيال موجود ناهي، دماغ هڪ "خالص بورڊ" آهي.
- انهيء جو ڪجھ سبب اهو آهي ته هو حيرت ۾ اچڻ کان اڳ ۾ نه هوندو هو.
- ٻاهرين دنيا علم جو ذريعو آهي.
- ذهن صرف ھڪڙي لفظي معني آھي.
نفسيات ۾ سنسڪرت
سي ايم اييو صديء جي نفسياتي سائنس تي سنسڪرت جي خيالات ۽ پوزيشن هڪ طاقتور اثرائتي هئي. جرمن فزيولوجسٽ ۽ نفسيات وارو ولليمم وندٽ تجرباتي نفسياتيات کي ترقي ڪرڻ شروع ڪيو، هن تجربن کي استعمال ڪيو جنهن جي بنيادن کي بنيادي حدن جي سڃاڻپ ڪئي وئي هئي، جنهن مان انساني روح جي معمارين جو بنياد بڻيو ويو آهي . نفسيات ۾ سنسڪرت، فلسفيائي درس مان نڪرندڙ هڪ پيراگم آهي، نفسياتي زندگي جو مطالع ڪرڻ سان حساس اثرات جي بنياد تي. مستقبل ۾، حساسيت کي نفسياتي نفسيات ۾ تبديل ٿي وئي.
فلسفي ۾ سنسڪرت
قديم فلسفي، يعني قديم يونان ۾ پيدا ڪيل، مختلف اسڪولن ۽ واهه جوڙڻ لاء سڄي دنيا کي متاثر ڪيو ويو آهي. حساسيت جي سڀ کان پهريان فلسفيس پروجيگوراسس ۽ ايپيسورس سمجهي رهيا آهن. فلسفي ۾ سنسڪرت جو سبب دليلن جي دليلن جي بنياد تي ذهني ۽ ذهنيات جي سامهون رکڻ جي مسئلي کي حل ڪرڻ ۾ "سنئون" هدايت آهي. 18 هين صديء جي آخر ۾ سنسڪرت پسند صرف وسيع ٿي وئي. فرانسيسي فلسفي وڪٽر سيزين جي مهرباني.
علم جي سنسڪرت نظريي جي ترقي لاء عظيم حصو J. Locke ۽ بعد ۾ فرانسيسي ابوبڪر-فلسفي ايٽينين بونو ڊي ڪائونئلڪ پاران ٺاهيو ويو. جي. سينس، سنسڪرتيت ۾ سينٽرن جي علاوه، سمجهه ۾ اهم هو، ان ۾ عکاس سمجهيو ويو، جنهن سان اي بي. ڪائونسلڪ، خودمختيار فيصلن جي نه، پر ٿلهي سنسڪرت جو نه پر رضامنديء سان ۽ متفق نه ٿي سگهيو. نفسياتي زندگي تي ڪائونسلڪ جا بنيادي خيال:
- احساسات جا ٻه گروپ آهن. پهرين ٽولي - ٻڌڻ، ڏسڻ، بو ذائق. ٻيو ڪجهه رابطي جي احساس ڏانهن اشارو ڪري ٿو.
- ذوق خارجي دنيا جي علم ۾ بنيادي ڪردار ادا ڪري ٿو.
- روحاني عمل جيڪي آزاديء سان هٿن مان آزاد ٿي ويندا آهن هڪ بيماري آهي.
- ڪنهن به ڄاڻ تي احساس هجي.
جذباتي ۽ سنسائيداريزم جي وچ ۾ ڇا فرق آهي؟
جديد زمانن جو فلسفو (XVII - XVIII صدين.) مسئلن سان دنيا جي علم ۾ ۽ سچائي جي معيار کي منهن ڏيڻو پيو. اتي فلسفي، منطقيت، سنسڪرت ۽ جذبي جي بنيادي ٽن علائقن جو هڪ تيز ترقي آهي. تجرباتي ۽ سنسڪرت جو رستو هڪ ٻئي جي ويجهو بنيادي پوزيشن ۾ آهن ۽ استدلال جي مخالفت ڪري رهيا آهن. جذباتي طريقو هڪ طريقو آهي، جنهن جي دريافت جو انگريزي فيلسوف ايف بيسن آهي. جذباتي حسياتي تجربي تي مبني آهي، علم جي ماپ ۽ علم جو ذريعو.
ايف بيسن سنسرياتيزم، عقليت ۽ جذبي جي طريقن جي وچ ۾ فرق آهي. سنسڪرت "انٽس" آهن، جيڪي شيون گڏ ڪيون آهن انهن سان مواد. چوٿون - "مکڻ" پنهنجو پاڻ کان استدلال جو ويب روئي ٿو. تجربو - "ماکيء" کي مختلف رنگن مان نچوڙ ڪڍو، پر انهن جي تجربن ۽ مهارت مطابق مواد ڪڍي ڇڏيو آهي.
F. Bacon کے مطابق تجربات اور سنسنیشیزم کے درمیان بنیادی فرق:
- جذباتي جذبات جي اهميت کي تسليم ڪري ٿو، پر دليل سان ويجهي اتحاد ۾.
- سبب سينسر تجربو کان سچ ڪڍڻ جي قابل آهي.
- حساسيت ۾ فطرت جي ناپسنديده، هڪ رازيء جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاء، هڪ مداخلت جي ذريعي.
نظرياتي سنساري
احساسات: علم جي سڀ کان اهم ذريعو، هن موضوعي درجي تي اعتبار سان سنسڪرت پسند، هن حيرت پسند نه هئي، ۽ ايسوسياتياتي سنسنياتيزم ۽ مادياتي انداز ۾ ورهايو ويو، بعد ۾، حساس خارجي شعوري اثرات جي اثر ۾، حسيري نقوش کي تسليم ڪن ٿا. مادياتي سنسنياتيزم جان لوکي جو هڪ جڙيل نمائندو.
نظرياتي سنسڪرت پسند
جان لاکي جي مادياتي حساسيت جي ابتڙ، مثالياتي حساسيت خود پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو، جنهن جي پيروي جو فلسفيس ج. برڪي ۽ ڊي. هوم. مثالي سنسنياتيزم هڪ فلسفو آهي جيڪو ٻاهرين شين تي سينس جي انحصار کي رد ڪري ٿو. هن هدايت جي بنيادي مادي، J. J.kekeley and D. Hume کی طرف سے تشکیل:
- انسان کي معاملي جي حسيه تصور نه آهي.
- انفرادي احساسات جي ذريعي هڪ الڳ شيء سمجهي سگهجي ٿو.
- روح سڀني خيالن جي راضي آهي.
- ڪو ماڻهو پاڻ کي ڄاڻ نه ٿو ڪري سگهي، پر خود پنهنجي تاثرات جو خيال ڪري سگهي ٿو.
سنسڪرت از - پرو ۽ ڪم
سائنسي نفسياتيات هميشه فلسفي نظرياتي مفهومن تي انحصار ڪيو آهي، جيڪي روح جي معرفت جي صدين کان پراڻي تجربو مان ڪن ٿا. سنسڪرت پسند تجرباتي ۽ ساٿي نفسيات جي ترقي تي اثر پيو. ڪم ۾ جذبات ۽ احساسات جي اسپيشل تجزيو "سينسر تي معاهدو"، اي. ڪائونسلڪ سائنسدان کي ساراهيو، سائنس جو هڪ اهم حصو بڻيو. مستقبل ۾، نفسياتيات معرفت جي عمل ۾ حساسيت جي حدن کي تسليم ڪيو. سنسڪرت جي نقصانات تجربن جي دوران نازل ڪئي وئي:
- اهو سوچي وارو فعل جذبات جي اتحاد جي برابر نه آهي.
- انساني شعور ھڪڙي حسي حسياتي نقوش جي ھڪڙي کان وڌيڪ پيچيده آھي.
- عقل جو مواد صرف حسي تصويرون ۽ احساسات تائين محدود نه آهي.
- Behavioral motivation ۽ نقوش جي تعمير ۾ ڪارن جي ڪردار وضاحت سان حساسيت جي مدد سان وضاحت نٿو ڪري سگهجي.