ڄمڻ کان ھڪڙو شخص مجبور ٿي وڃي ٿو ته ڀرپاسي روايتن ۽ ٻين ماڻھن سان گفتگو ڪرڻ. هو ڪوشش ڪري رهيو آهي ته هن ڏٺو ۽ ٻڌو آهي سمجهي. اهو فطرت ۽ خود سان گڏ هجڻ سان گڏ رهڻ جو موقعو وڌائيندو آهي. سائنسي گانوزوفيشن هڪ رجحان جي طور تي تصور کي بيان ڪري ٿو ۽ ان جي ٻه مکيه طريقن کي جدا ڪري ٿو: عقلي ۽ حساس معرفت.
حساس معرفت ڇا آهي؟
منطقي معرفت اسان جي ڀرسان دنيا کي سمجھڻ لاء طريقن جو هڪ طريقو آهي. روايتي طور تي، اهو سوچڻ جي مخالفت آهي، جيڪو ثانوي آهي. حقيقت جي مالڪ جي قسم جي حدن جي مدد سان ڪنهن به شين جي ملڪيت جي فڪر تي مبني تجزيي تي آرام ناهي. Anatomical ۽ physiological system کي مخصوص تصويرون ٺاهڻ ۽ شيون جي ٻاهرئين پاسي بابت بنيادي ڄاڻ حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي. هن لاء پنجن مکيه جذبات جا ذميوار آهن:
- اکيون؛
- ٻڌڻ؛
- مزو
- بوء جو احساس؛
- ڇهو.
حساس معرفت جي نفسيات
نفسيات جي نقطي نظر کان، سمجهه هڪ عمل آهي جيڪو ڪيترن ئي مرحلن ۾ ٿيندي آهي. پهرين مرحلي ۾، هن دنيا ۾ ٻاهرين دنيا ۽ سڀ شيون لفظي طور تي انساني نفسيات ۾ "امپيلت" آهن. پر ٻئي کي فڪر ۾ ايندو، اهو آهي، مفهوم ۽ اصولن جو ٺهيل آهي. جڏهن نفسيات کان "نڪرڻ" جو آخري مرحلو، جڏهن اهو خيال ايندو، علم ٺهيل آهي، جيڪا ابتدائي جذبات جي تشريح ڪري ٿو.
منطقي معرفت صرف انسان ۾ موجود آهي. جانورن ۾، گهٽ ۾ گهٽ حد تائين مشاهدو ڪيو ويو آهي، ان جي مدد سان اهي ضروري تجربو حاصل ڪن ٿا. ماڻهن جي سوچ ۽ حساس سنجيده جانورن کان مختلف آهي جنهن ۾ اهي بايوسوائيالا آهن. اهو چئي سگهجي ٿو ته سنجڪرت واريون واڌارو ۽ انسان بڻجي ويو. منطقي بغير، اهو شين جي داخل ٿيڻ ۽ فزومينا جي سبب کي سمجهي ممڪن آهي. اهي هڪ واحد عمل جا ڪنارا آهن.
فلسفو ۾ سخي سمجهه
خاص سائنس gnoseology (يوناني جي گونج - علم، علامه درس مان)، هڪ رجحان طور تي معرفت کي سمجهڻ، فلسفه جي ڊويزن ڏانهن اشارو آهي. ان ۾ هڪ الڳ رجحان آهي: سينواليزم (لاطيني سينس تصور مان)، جنهن جي پوئتان اچڻ مان هڪ آهي: ذهن ۾ ڪجهه به ٿي سگهي ٿو جيڪي اڳ ۾ جذبات ۾ نه آهن ها. سڀ کان اهم سوال اهو آهي ته خدشات سوچيندڙ آهي: ڇا ماڻهو صحيح طور تي حقيقت جو جائزو وٺندا آهن؟ مشہور جرمن فلسفی امانولیل کینٹ نے کہا کہ ہر چیز کی سمجھ میں تجربے سے شروع ہوتا ہے - احساسات کا "کام" - اور اس میں کئی مراحل کی تخصیص:
- جذبات؛
- سبب؛
- ذهن
جيتوڻيڪ قديم يوناني فلسفين اهو يقين ڪيو آهي ته سڀ کان وڌيڪ بنيادي ۽ معتبر طريقيڪار حقيقتن جا جذبا ۽ جذبات آهن. گهرو فلسفيسي ادب، ايم آء جي ڪم جي بنياد تي. لينن، هڪ آزاد قدم جي طور تي ان کي ٻاهر نڪرڻ، گهٽتر طريقي سان سوچڻ. جديد سائنس اڳئين نظريات کي رد ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته جذباتي ۽ غير جذباتي روپ ۾ سوچ مختلف آهي، پر هر هڪ پنهنجي فائدي ۽ ٻين گهٽتائي سان نٿا ٿي سگهي. حساس معرفت جي صلاحيت هرڪو ۾ سرايت آهي.
سراسري معرفت - پرو ۽ ڪم
جيڪڏهن توهان استحڪام ۽ حساسيت جي مقابلي ۾، توهان پنهنجا پرو ۽ ڪم ڳولي سگهو ٿا. جذبات ۽ احساسات ٻاهران دنيا سان واقفيت ۾ بنيادي ڪردار ادا ڪن ٿا، هن قسم جي ڄاڻ کان سواء هڪ شخص پاڻ کي جلدي ٿي سگهي ٿو. پر دنيا کي ڄاڻڻ جو حيوان طريقو محدود آهي ۽ ان جي پٺتي آهي.
- هتي عمل لاء حدون آهن؛
- اهي غلطيون آهن؛
- هي ذليل آهي.
- رڳو رڳو ھڪڙي شين جون نشانيون آھن،
- ماڻھن جي شعور ھڪڙي کان وڌيڪ پيچيده ۽ وسيع آھي.
- تصويرون ۽ احساسات جي عقل جي مواد کي گھٽائڻ لاء اهو ممڪن آهي.
حسياتي معرفت جي قسم
دنيا جي حساس معرفت هڪ حسياتي سسٽم جي مدد سان ڪيو ويندو آهي. هر تجزيه پوري نظام کي مڪمل طور تي متاثر ڪيو ويندو آهي. فارم ڪيترن ئي قسمن جو تصور:
- ٻڌڻ جي مدد سان
- ڏسڻ؛
- رابطو ڪرڻ؛
- بوء؛
- ڪڪڙ
- مڪاني نظام
ڪجهه دليل ڏيو ته وجدان پڻ حسياتي معنوي پڻ آهي. تنهن هوندي، اهو معقول ۽ سنسڪرتيت کان ڌار آهي ۽ "روشني" جي نتيجي ۾ سچ کي سمجهڻ جي صلاحيت آهي. وجدان سينشن ۽ منطقي دليلن تي ٻڌل نه آهي. اهو ان کي ٻه شين کي پنهنجي مخصوص شڪل سان سڏيو وڃي ٿو. ساڳئي وقت منطقي ۽ غير منطقي فيصلو.
حسياتي معرفت جو ڪردار
غير حسي عضون کان سواء، انسان کي حقيقت جي سمجھڻ جي قابل ناهي. صرف انهن جي تجزين جو شڪر آهي جيڪو هو ٻاهرئين دنيا سان رابطي ۾ رکي ٿو. حساس معرفت جي عمل ۾ ملوث آهن جڏهن ته رجحان جي باري ۾ معلومات حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي، جيتوڻيڪ اهو غير معمولي، نامڪمل ٿيندو. جيڪڏهن انفراديت (انڌا، ٻوڙا وغيره) جي پئسن مان ڪجهه وڃائي ڇڏيو آهي، معاوضي جي صورتحال پيدا ٿي ويندي آهي، ٻيو آهي ته، ٻين عضن ۾ واڌ جي شرح، موڊ تي ڪم ڪرڻ شروع ڪيو ويندو. خاص طور تي انساني جسم جي اڻمممني ۽ حياتياتي سينسر جي اهميت قابل ذڪر آهن جڏهن پناهه فزيڪر هوندا آهن.
احساس جو احساس علم
ماڻهو ۽ جانورن سان حساس علم استعمال ڪري سگهن ٿا. پر اتي ئي ذھن لاء ھڪڙو اھم عنصر آھي، جيڪو پنھنجي اکين سان نھ ڏٺو آھي، تصور ڪرڻ جي صلاحيت. ماڻهن جي حسياتي معرفت جي خاصيت اها آهي ته اهي تصويرون ٺاهيندا آهن ٻين جي ڪهاڻيون. ان ڪري، اسان حسياتي اعضاء جي مدد سان سنجوي طريقي جي عمل کي پليجي ۾ زبان جي وڏي ڪردار بابت ڳالهائي سگهون ٿا. حساسيت جي مکيه نشاني جي ڀرسان حقيقت جي سڌي سڌي نموني آهي.
حسياتي معرفت جي طريقن
عملن ۽ ٽيڪنالاجي جو سيٽ، جنهن جي معرفت جي معرفت محسوس ٿئي ٿي، ڪيترائي گهڻا آهن. سڀني طريقن کي ٻن قسمن ۾ ورهايو ويو آھي: تجرباتي ۽ نظرياتي. حساس معرفت جي خاصيت جي ڪري، اڪثر نظرياتي (يا سائنسي) ٽيڪنالاجيون، جهڙوڪ تجزيا، ڪٽيونٽي، اينالاگلي وغيره، ان تي لاڳو ناهي. توهان صرف هيٺين عملن جي مدد سان اعتراضن جو تاثر ٺاهي سگهو ٿا:
- نظر ثاني طور تي، انهن ۾ مداخلت کانسواء، فزومن جي تصور.
- ميزباني - تناسب جو تناسب جي مقصدن جو حوالو ڪنهن حوالي سان.
- مقابلي ۾ - ساڳيا ۽ اختلافن جي سڃاڻپ.
- هڪ تجربو ڪنٽرول ٿيل حالتن ۾ اعتراض ۽ فنيم جي جڳهه آهي ۽ ان جي مطالعي ۾.
حسياتي معرفت جو فارم
منطقي معرفت هڪ قدم قدم جي عمل آهي ۽ ٽي قدم آهن جيڪي ٻي سطح تي منتقلي جي لاء تيار ڪن ٿيون. حسياتي معرفت جو بنيادي فارم:
- سينٽنگ. شروعاتي اسٽيج، جنهن تي انساني عضون متاثرين طرفان متاثر ٿيا آهن. شين جي هڪ رخا ڏيک ڏئي ٿي، مثال طور، هڪ خوبصورت گل کي خوشبوء سان بوء آڻي سگهي ٿو، ۽ سٺو لڳندڙ سيپل ذائقو ڪرڻ کان ناپسندي آهي.
- تصور ، جيڪا توهان کي هڪ يا ڪيترن ئي حديثن جي بنياد تي علم گڏ ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي ۽ هولرياتي تصويرون ٺاهيندي.
- Presentation . تصويرون ٺاھيو ۽ تصويرون ٺاھيو جيڪي ياداشت ۾ ويٺا آھن. انهي مرحلي کان سواء، حقيقتن کي سمجهي سگهڻ ممڪن نه ٿيندو، ڇاڪاڻ ته هڪ بصري تصوير ٺهيل آهي.
سڀني حسياتي معرفت حد تائين محدود آهي، ڇاڪاڻ ته اهو فائنومينا جي بنياد تي ٺهڪندڙ ناهي. ان کان ٻاهر وڃڻ لاء، سوچڻ استعمال ڪيو ويندو آهي، جيڪو اڳ ۾ ٺهيل تصويرون مان نڪرندو آهي. منطق ۽ تجزيو رجحان جي اندروني ذات کي سمجهي استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي: هي ايندڙ قدم آهي. زندگين جي سوچ ۽ تجزيو سوچ خراب نه آهن ۽ سمجهڻ جي حقيقت جي رستي ۾ برابر هوندا.