سڀني گناهن جي گناهن ۾ ڪيترائي مبلغ مکيه فخر سمجهندا آهن. ڪيترا ئي چوندا ته، ڪهڙي قسم جو گناهه اهو آهي، ڪنهن به فخر جي بغير ڪنهن شخص کي، چوماسي ٿو. حقيقت ۾ اهو آهي، تنهنڪري اهو اهو فرق آهي ته فخر ۽ فخر جي وچ ۾ موجود فرق ياد آهي. اهو آهي، جيتوڻيڪ اهو فخر ۽ فخر مختلف فائن لائن تلاش ڪرڻ لاء ناقابل اعتماد حد تائين مشکل آهي. پر اهو دريافت ٿي سگهي ٿو، وڌيڪ، اهو ڪرڻ ضروري آهي، ٻي صورت ۾ فخر کان نجات حاصل ڪجي.
فخر کان وڏائي ڪيئن آهي؟
جديد معاشري ۾، فخر ۽ فخر گهڻو ڪري پريشان ٿي چڪا آهن، ۽ سڀ کان وڌيڪ دلگير اهو آهي ته فخر هڪ وائيس سمجهي ويندي آهي، فخر جي تصور خوبصورت لفظن سان لوڀ ۽ خود اعتمادي سان گڏ آهي. پوء ڪهڙو فخر پسند آهي ۽ اهو فخر کان ڪيئن مختلف آهي؟
اچو ته شروع ڪريون، شايد، فخر سان. محتاط ڪنهن به بحث ڪندي ته اهو احساس ڪنهن به شخص لاء ضروري آهي. خود اعتمادي جي شعور کان سواء، ڪنهن شخصيت نه آهي، اهڙي شخص هڪ گولي وانگر آهي، جيڪو ڪنهن به هوا کي راند ڪري سگهي ٿو، ۽ ڪنهن کي به ان کي پيٽ ڪري سگهي ٿو. تون چوندو آھين، پر جيڪو ڪنھن شخص کي عاجزيء جو رستو چونڊيندو آھي، تنھن کي اھو ڇو فخر آھي؟ هن کي هر ڪنهن کان وڌيڪ احساس ڪرڻ جي ضرورت آهي، ڇو ته صرف پاڻ کي شعور پيدا ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته کيس تمام خرابي مٿان اڀري ۽ انهن سان ملائي. فخر جي تصور multifaceted آهي، هڪ ماڻهو رڳو پنهنجي ڪاميابين تي فخر ڪري سگهي ٿو، پر ٻين ماڻهن جي ڪاميابيء جو پڻ، پنهنجي ملڪ جي دنيا ۾ پوزيشن.
فخر ڇا آهي، ان جون نشانيون ڇا آهن، ڇو ته اهو عام طور تي فخر سان پريشان آهي؟ شايد، ڇاڪاڻ ته هي احساس غرور کان اچي ٿي، ان جي گلابي بدلي ٻار آهي. خود اعتمادي خودمختاري ۽ نرسرزم جي وڏي حد ٿي ٿي. جيڪو شخص فخر جي ذريعي ختم ٿي ويو، ٻين ماڻهن جي احساسات ۽ سوچ جي پرواهه ناهي، هو پنهنجي مقصد ڏانهن "مٿو سر تي" ڪري سگھندو آهي. هتي فخر ۽ عاجز ناقابل قبول آهي - قبول ڪرڻ، ان جو مطلب هرڪو وانگر، بدعنوان ۽ بي گهر ماڻهو. نه، وڏائي هن کي اجازت نه ڏيندو، هن کي ٻين ماڻهن جي درد بابت پرواه نه هوندي، اصلي شيء اهو آهي ته غيرجانبدار خوداختياريء جو، سڄو نائب آهي. يقينا، اهي سڀ نشانيون اڳ ۾ ئي آخري مرحلا آهن، اهو فخر سان مقابلو ڪرڻ ڏکيو هوندو، ڇاڪاڻ ته ان سان گڏ ڪنهن به غلط ڪردار آهي، جيڪا وائيس ۾ ترقي ڪئي وئي.
فخر سان ڪيئن ڀروسو ڪرڻ ۽ ان کي شڪست ڏئي؟
روحاني ماڻهن جي بيڪار آواز نه آهي انساني انسانن جي مزي کي فخر آهي، اهو فخر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، ماڻهن کي خوفناڪ شين جو ڪارڻ آهي. پوء هن وائيس کان نجات حاصل ڪرڻ کان پوء، فخر تي ضابطو ڪيئن ڪجي؟
- گهڻو ڪري، فخر جيڪا ماڻهن کي ننڍپڻ ۾ والدين محبت نه ملي آهي انهن ۾ ترقي ڪري ٿو. اهي انهن جي قابليت ۾ بلڪل نااميد آهن ۽ هن کي پنهنجو پاڻ مٿان پيش ڪن ٿا، جيڪي هن کان وڌيڪ پاڻ کي طلبي ڪري ڇڏيندا آهن. هن حالت ۾ پريشان هڪ حفاظتي ميڪانيزم آهي، جيڪو هڪ خطرناڪ شخص کي خفيه کان بچائيندو آهي. هن معاملي ۾ فخر ڪرڻ کان ڪيئن؟ توهان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته هرڪو غلط آهي ۽ پنهنجو پاڻ کي درست ڏيو. ڊڄڻ کان ڊپ کان توهان ٻين ماڻهن جي نظر ۾ ڪيئن ڏسندا. پنهنجو پاڻ کي پيار ڪريو ۽ ٻين کي يقين ڏياريو ته ٻين کي توهان کي پيار ڪري سگهي ٿو. جيڪو شخص فخر جي تقدير ۾ مهربان آهي، اهو محبت ڪرڻ لاء مخلص ناممڪن آهي. اهڙن ماڻهن کان، خاص طور تي جيڪي طاقت سان، توهان خوش ٿي سگهي ٿو، اهي فخر ڪري ڇڏيندا آهن، هن کي فخر ڪري ڇڏيندا آهن، ذهني طور تي فخر جي سر تي هر قسم جي بدقسمتي هوندي آهي.
- ٻين ماڻهن کي احترام ڪرڻ گهرجي، انهي کي تسليم ڪريو ته اهڙا باصلاحيت ماڻهن وارا آهن. ۽ جيتوڻيڪ جيڪڏهن توهان هڪ ايريا ۾ شاندار آهيو، ياد رکجو ته شايد هڪ انسان وڌيڪ باصلاحيت ۽ ڪامياب توهان کان. تنهن ڪري، وقت خرچ نه ڪيو ويندو پر خود تعظيم تي، پر خود ترقي تي، جيئن ته توهان هميشه اهو چئي سگهو ٿا ته توهان پنهنجي فيلڊ ۾ بهترين ماهر آهي.
- ڪيتري وقت توهان ڪنهن ٻئي کي ٻڌي سگهندا آهيو؟ اسان سڀيئي ڄاڻو ٿا ته ٻين ماڻهن جي احساسن کي نظر انداز ڪرڻ، مسئلي جو رويي، صرف ننگا حقيقتون ظاهر ڪرڻ. هي صلاح قيمتي آهي، ۽ ڪجهه پروفيسر ۾ ان کان سواء، ۽ نه ڪندا، اصلي شيء اهو ناهي ته ٻين سان گڏ جذباتي ڪئين. جيڪڏهن توهان مداخلت سمجهي سگهو ٿا،
پاڻ کي پنهنجي جاء تي رک، تو پنهنجي دل ۾ فخر نه رهندو. - اسان اڪثر اڪثر معاشري جي طرف وارا رهندا، اسٽريٽيڪائپ جي تابع ڪندا آهن. پر اهي سڀئي ماڻهو لاء مناسب نه آهن، هن فريم ورڪ کي ٽوڙڻ کان ناراض نه ڪريو، انهن جي زندگيء جي ٻين ماڻهن جي نظريي جي تنگ گاڏين ۾ سانگ کي نه ڏيڻ جي ڪوشش ڪريو پر انٽرنيٽ جي آخري حد تائين دريافت ڪرڻ. ياد رهي ته انفراديت فخر جو نتيجو نه آهي، اهو سڀني جي باري ۾ توهان ڪهڙي ڳالهه تي زور ڪنداسين.
- فخر سان جدوجهد ڪرڻ کان جدوجهد کان بچاء - بغير ڪنهن به ڪٿي. تنهن ڪري، محتاج رکو ۽ خود غلبي ۾ ملوث نه ٿئي، ڇو ته اها هڪ ٻئي مرضيء جي سبب آهي.